起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时(shí)容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必(bì)反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层(cén池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊g)递池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊进，由自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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