日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本(běn)人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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