成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

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