本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类(lèi)似的诗句是“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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