不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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