不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。塑料是不是绝缘体>

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。<塑料是不是绝缘体/p>

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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