转世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

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在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这贵州海拔高度是多少(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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