起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(j语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么iāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是(s语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么hì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑(jí)层(céng)层(céng)递进，由自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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