十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历<俄罗斯是资本主义还是社会主义/h3>　　是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩俄罗斯是资本主义还是社会主义醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是俄罗斯是资本主义还是社会主义哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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