转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒ不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思u)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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