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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(y女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌ī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无树

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