远(yuǎn)则(zé)怨近则(zé)不逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则怨,近则不(bù)逊是(shì)“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则(zé)怨什(shén)么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养也(yě)！近(jìn)之(zhī)则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的(de)发(fā)语词(cí)，表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平(píng)权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不(bù)孙(sūn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗)于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的(de)社(shè)会形态和(hé)文化(huà)背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造则具有决定性的作(zuò)用。

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