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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(xià)天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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