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  不积跬(kuǐ)步(bù)到底(dǐ)读gui还是(shì)kui,日积跬步以至千里是啥意(yì)思是(shì)每天(tiān)半步半步的积累起来,一段时间后就是(shì)一千里(lǐ)路(lù)的。

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不积跬步(bù)到底读gui还是kui,日积跬步以至千(qiān)里是啥意思

  每(měi)天半步半步的积累起来(lái),一段时间后就是一千里路。

  比喻(yù)学(xué)习应(yīng)该有(yǒu)恒心,要坚持(chí)下去,不要(yào)半途(tú)而废。

  出自《荀子·劝(quàn)学》:“不积跬步,无以至千里(lǐ);

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生(shēng)焉(yān);

  积善成德,而神明自得(dé),圣心备(bèi)焉。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不积(jī)小流,无以成江(jiāng)海(hǎi)。

  骐骥一跃(yuè),不能十步(bù);

  驽马十(shí)驾,功(gōng)在不舍(shě)。

  锲而(ér)舍(shě)之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪(zhǎo)牙之(zhī)利,筋(jīn突然不理男人了男人会难受吗,突然不理男人了男人会难受吗为什么)骨之强,上食(shí)埃土(tǔ),下(xià)饮黄(huáng)泉(quán),用心一也。

  蟹六(liù)跪(guì)而二螯,非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者(zhě),用心躁也。

翻(fān)译

  堆(duī)积土石成了高山,风雨从(cóng)这里兴起;

  汇(huì)积(jī)水流成为(wèi)深渊,蛟龙从(cóng)这儿产生;

  积累善行养成高(gāo)尚的道德,精(jīng)神得到(dào)提升(shēng),圣人的心境由此(cǐ)具备。

  所以不(bù)积(jī)累(lèi)一步半步的行(xíng)程,就没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)达到千里之(zhī)远;

  不积累细小的流(liú)水,就没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成江河大海(hǎi)。

  骏马一跨(kuà)跃(yuè),也不(bù)足(zú)十(shí)步远;

  劣马连走(zǒu)十天,它的成功在于不停止(zhǐ)。

  如果刻(kè)几(jǐ)下就停下来(lái)了,那么腐朽的木头也刻不断。

  如果不停(tíng)地刻下去,那(nà)么金石也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子(zi)和牙(yá)齿(chǐ),强健的筋(jīn)骨(gǔ),却能向上吃到泥土(tǔ),向下喝到地(dì)下(xià)的泉水(shuǐ),这是(shì)由于(yú)它用心(xīn)专一。

  螃(páng)蟹(xiè)有六条腿,两个蟹(xiè)钳,但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处藏身,这(zhè)是因(yīn)为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅,是一个(gè)汉语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

  指一步半步。

  常与后(hòu)句“无以至(zhì)千(qiān)里”连用,意为做事情不一(yī)点(diǎn)一点(diǎn)积累,就永远无法达成目的。

  荀(xún)子《劝学篇》:

  故不(bù)积跬步,无(wú)以(yǐ)至千里;不积小流,无以成江海。

  意(yì)义

  全句(jù)液咐(fù)的意思是:突然不理男人了男人会难受吗,突然不理男人了男人会难受吗为什么没(méi)有一步半步的累(lèi)计,就(jiù)没有办(bàn)法到达千(qiān)里(lǐ)的(de)地(dì)方;不积(jī)累小河(hé)流,就没(méi)有办法汇成江海(hǎi)。

  比(bǐ)喻积(jī)累的作(zuò)用,可以充(chōng)实、丰富、完(wán)善自(zì)己。

  可用来论说(shuō)学习(xí)工作贵在不断(duàn)积(jī)累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀子(约公(gōng)元前313-前238),名况,字卿(qīng),汉族,因避西汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周朝战国(guó)末期赵(zhào)国人。

  著名思想家、文(wén)学(xué)家、政(zhèng)治家,儒家(jiā)代表人物之(zhī)一(yī),时人尊称“荀(xún)卿”。

  曾并(bìng)埋凳三次出齐国(guó)稷下学宫的祭酒,后为楚(chǔ)兰陵(líng)(今山东兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)有所发展(zhǎn),提倡性恶论(lùn),常被与孟子的性善论比(bǐ)较。

  对(duì)重(zhòng)整儒(rú)家典籍也(yě)有相当的贡献。

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