在(zài)关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看(kàn)就明笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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