不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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