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人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(j含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比iāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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