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中国有多少个在职少将,中国现有多少在职上将

中国有多少个在职少将,中国现有多少在职上将 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型,不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型,不拘于时句式还(hái)原

  被(bèi)动句。

  于,介词,表示(shì)被(bèi)动,受,被。

  不(bù)拘(jū)于时,意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

  指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

  时,时俗,指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

 中国有多少个在职少将,中国现有多少在职上将 师说节选原文(wén):李氏子蟠,年十七(qī),好古(gǔ)文(wén),六艺经传皆通(tōng)习之,不拘(jū)于时,学于(yú)余。

  余嘉其能行古(gǔ)道

  被动句。

  于,介词,表示被(bèi)动,受,被。

  不(bù)拘于时,意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

  指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

  时,时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

师说节选(xuǎn)

  原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通习之,不(bù)拘于时(shí),学于(yú)余。

  余(yú)嘉(jiā)其能行古道,作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

  翻(fān)译:李家的孩(hái)子蟠,年龄十(shí)七(qī),喜欢古文(wén),六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学(中国有多少个在职少将,中国现有多少在职上将xué)习了,不受时俗的拘(jū)束,向(xiàng)我学(中国有多少个在职少将,中国现有多少在职上将xué)习。

  我赞许他能够遵行古(gǔ)人(从师)的(de)途(tú)径,写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

不拘于时出处

  意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

  出自唐·韩愈(yù)《师说》。

  翻译:李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束,来向我(wǒ)学习(xí)。

  拘:拘(jū)束

  时(shí):世(shì)俗

  余:我

  学于余:向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

  不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

  这句话出自(zì)于师说,原文如下(xià):

  古之学者必有师(shī)。

  师者(zhě),所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

  人非生而(ér)知之者,孰能(néng)无惑?惑而不从师,其为(wèi)惑(huò)也,终(zhōng)不解矣(yǐ)。

  生乎吾前,其闻道也固先乎(hū)吾,吾(wú)从而(ér)师(shī)之(zhī);生(shēng)乎吾后(hòu),其闻道也亦先乎吾,吾从(cóng)而师之(zhī)。

  吾师道也,夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎?是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn),无长无少(shǎo),道(dào)之(zhī)所存,师之(zhī)所存(cún)也。

  嗟(jiē)乎!师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)!欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣!古(gǔ)之圣人(rén),其出人也远矣(yǐ),犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉;今之(zhī)众人,其下圣(shèng)人也亦远矣,而耻学于师。

  是(shì)故圣益圣,愚益(yì)愚。

  圣(shèng)人(rén)之所以为圣,愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú),其皆出于(yú)此乎?爱其孝清子,择师而教之(zhī);于其身也,则(zé)耻师(shī)焉(yān),惑(huò)矣。

  彼童(tóng)子之(zhī)师(shī),授之书而习其句读者,非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

  句读之(zhī)不知,惑之不解,或师(shī)焉,或不焉,小(xiǎo)学(xué)而大遗,吾未见其(qí)明也(yě)。

  巫医乐师百工之人(rén),不耻相师。

  士(shì)大(dà)夫(fū)之族,曰师曰弟(dì)子云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰(yuē):“彼与彼年相(xiāng)若也,道相似(shì)也(yě)。

  位卑(bēi)则(zé)足羞,官盛则近谀。

  ”呜(wū)呼(hū)!师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

  巫医乐师(shī)百工之人(rén),君子不齿,今其智乃(nǎi)反不能及,其可怪也欤!

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