生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置(z不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思hì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思wèi)语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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