星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言(yán)好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区)有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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