什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文关(guān)怀体(tǐ)现在(zài)哪些方(fāng)面是关(guān)注人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人文关(guān)怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求人的(de)个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位(wèi)和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的个体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促(cù)进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括(kuò)层层递进又密(mì)切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作为一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在，更是一(yī)种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会(huì)发展还(hái)是(shì)实现自身发展方面都居(jū)于(yú)核心地位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值，追(zhuī)求人的(de)社(shè)会价值和个体(tǐ)价值的(de)统一、作为手(shǒu)段和目(mù)的的统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质(zhì)生活的主体，也是(shì)政治生活(huó)、精(jīng)神生活乃至(zhì)整个社会(huì)生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关(guān)心人物(wù)质层(céng)面的需要(yào)，更关心人(rén)精神文(wén)化层面的需(xū)要;不仅创造条件满(mǎn)足人的(de)生(shēng)存需要、享受(shòu)需要(yào)，更着力于(yú)人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自由、积(jī)极(jí)、主动的发展，而(ér)不(bù)是由外力强制的发展;是各方面素质(zhì)都得(dé)到较(jiào)好的发展或达到一定水平的(de)发展;是在承认人的差(chà)异性、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个(gè)性发展相辅相成的全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是(shì)以人(rén)为本位的(de)世界(jiè)观，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现为对人本(běn)身的(de)关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存在、人的价值、人的(de)意义尤(yóu)其是人(rén)的心灵(líng)、精神和(hé)情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人(rén)不同(tóng)于一般的物(wù)，它的根(gēn)本是(shì)内在而非外在，因此，文(wén)明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把(bǎ)情感(gǎn)看作人的基(jī)本存在方式(shì)，社(shè)会要关注(zhù)人的精神状态和内(nèi)在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民的物质生活水平得到了极(jí)大(dà)的提(tí)高，物质文明(míng)的进步(bù)使(shǐ)人(rén)们(men)的衣(yī)食之忧得到解决，市场化(huà)为(wèi)人(rén)们(men)带来了丰厚的利(lì)润与物质的享受(shòu)，但市场经(jīng)济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导致(zhì)了(le)人文精(jīng)神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在(zài)现代社(shè)会的激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是(shì)人们(men)对精神(shén)情感关怀的(de)迫切需要必将替代对物(wù)质(zhì)生活的迫切需要，另(lìng)一方面却(què)是(shì)这种需(xū)要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人，以高尚(shàng)的(de)精神塑造人，以优秀的(de)作(zuò)品鼓(gǔ)舞人的要求，这(zhè)一思想立足于人的自身建设(shè)尤其(qí)是精神文明建设，真正做(zuò)到了(le)高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高(gāo)领导(dǎo)者的远见卓识(shí)，具(jù)有深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道(dào)作为最(zuì)重要的(de)宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出深(shēn)刻的人文(wén)关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻(wén)主题(tí)、扩充新闻内(nèi)涵、提(tí)升(shēng)报道品味、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价(jià)值和(hé)文化价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得更多(duō)的(de)读者，为(wèi)自身的发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天地。

　　从这(zhè)一(yī)点(diǎn)来说，走进市场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核(hé)心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主体地(dì)位和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的(de)主动(dòng)性积(jī)极(jí)性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了(le)执政党(dǎng)对人的关(guān)怀(huái)、社会(huì)对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思(sī)想政治(z疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别hì)工作开始关心人内(nèi)心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待自(zì)己、他人和社会，正确对(duì)待困难(nán)、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存状况的关(guān)怀(huái)、对人的(de)尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活(huó)条(tiáo)件的肯(kěn)定(dìng)，对人类的解放(fàng)与自由的(de)追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于(yú)西方的人文(wén)主义(yì)传统，其(qí)核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人的(de)价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀(huái)精神在(zài)西(xī)周初期就已经初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社会和中国(guó)文化中(zhōng)经久不衰，成(chéng)为中国文(wén)化的(de)精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指(zhǐ)人(r疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别én)际间相(xiāng)互(hù)关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与(yǔ)人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真善的(de)追求等方面(miàn)做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人的人(rén)文主义道路。

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