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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无(wú)教(jiào)，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自(zì)得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民(mín)如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易(yì)，为(wèi)天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天(tiān)下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪(wěi)者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内(nèi)外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又(yòu)随(suí)着救济他们，对(duì)他们施(shī)加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得(dé)不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易(yì)的，为天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道(dào)的人(rén)啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就不(bù)会(huì)不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细(xì)的鞋子(zi)卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国(guó)家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了(le)一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作用，并对物价(jià)方面(miàn)有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思(sī)想见解和(hé)实践活动，对后世的(de)农业社会和农业(yè)思想(xiǎng)模(mó)式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必(bì)自为而(ér)后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人(rén)的(de)政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数子(zi)穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以(yǐ)又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力的人被人(rén)统治(zhì)；被(bèi)人统治(zhì)的人(rén)供养别人(rén)，统治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是天下一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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