转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

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寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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