生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不(bù2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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