星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jià走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受o)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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