生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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