不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣。

　独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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