起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之(zhī)以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之德(dé)，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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