柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹-绿茶通用站群

柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是(shì)但行好事的(de)。关于莫(mò)问前程上一句是(shì)啥(shá)以及莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句是啥，莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前(qián)面一句是什么？，莫问前程的上(shàng)一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案(àn)：

莫(mò)问前程的意(yì)思

　　莫问前程(chéng)的意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思(sī)是(shì)自身要多做义(yì)举，柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的(de)发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在事(shì)态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前程的(de)上一句(jù)是但行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善(shàn)举(jǔ)的(de)担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报(bào)、报酬的(de)豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态(tài)用于党员干部(bù)身上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫(mò)问前程(chéng)。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样(yàng)几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命(mìng)运，三是(shì)谈如何处世(shì)，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里，人是虚(xū)伪(wěi)的，人们为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌(xián)贫(pín)爱(ài)富，趋炎附(fù)势，从而使(shǐ)世(shì)界布(bù)满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应(yīng)的内容，认为人(rén)的(de)一切(qiè)都是命运(yùn)安排的，人应行善，才(cái)会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部(bù)分内容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多有(yǒu)描(miáo)述(shù)，认为忍让是(shì柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)消除烦恼祸(huò)患的(de)方法。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心(xīn)不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒家精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看(kàn)到(dào)自己认(rèn)可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化(huà)是一定的社会(huì)政治经济在观念形态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打上那个(gè)时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和(hé)道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的(de)内容(róng)以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自(zì)私自利(lì)、损(sǔn)人利(lì)己的思(sī)想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民(mín)阶层得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的消极(jí)人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会不(bù)失为对社会(huì)现象的正确反映(yìng)，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义(yì)比较模糊(hú)，或(huò)者只(zhǐ)有片(piàn)面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做正确的理解，就会变(biàn)成错误的(de)东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不(bù)符合时代精神的(de)，我们(men)要在(zài)阅读(dú)时采(cǎi)取批(pī)判的态(tài)度，明察(chá)扬弃，批(pī)判继承，吸取(qǔ)其(qí)有营养的成分，古为今(jīn)用。