黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短