星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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