日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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