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翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗

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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受(shòu)到(dào)了局部(bù)的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微(wēi)

  西(xī)周末(mò)期周王的(de)统治不断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不(bù)断(duàn)激化(huà),周王朝面临(lín)着即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难(nán)的时候,各阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志,从前至(zhì)高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此平等的(de)契约(yuē),这(zhè)本身就(jiù)是因为自身(shēn)地(dì)位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让(ràng)自身的权(quán)威受到了(le)致命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周(zhōu)王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况(kuàng)

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的(de)建立(lì)成为周王室御外的(de)屏障,也为统治(zhì)者(zhě)的(de)治理提(tí)供便利,但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十分发(fā)达,种植的粮食品(pǐn)种繁多(duō),基(jī)本包括(kuò)了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于(yú)是(shì)周王(wáng)朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的由盛(shèng)而衰翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗

  随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的(de)摧残和动(dòng)荡之(zhī)后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐(lè)制度遭到了(le)极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的(de)《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为(wèi)礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全(quán)之(zhī)时(shí)期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观(guān)点(diǎn)应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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