日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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