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这(zhè)是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上的(de)蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果(guǒ)房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的文件。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研究的不是物理或(huò)者(zhě)数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世(shì)论(lùn)的(de)研究(jiū)过程。

今天我们就来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是(shì)一(yī)位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三(sān)大运动(dòng)定(dìng)律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了(le)是物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么(me)如(rú)此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的科学家，在晚(wǎn)年的时候为什么(me)会去(qù)钻研一(yī)些(xiē)与科(kē)学(xué)对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生都(dōu)信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写(xiě)关(guān)于神(shén)学(xué)的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科学研究(jiū)也是为(wèi)了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以(yǐ)他(tā)从(cóng)一开始就在(zài)研究神学而并非后期(qī)转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这(zhè)不是(shì)自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和(hé)创(chuàng)造，更何况这个规律有序(xù)的宇宙(zhòu)万物(wù)，万物非常精妙(miào)的(de)规则(zé)证明了(le)上帝有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩(ēn)斯就曾经(jīng)这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说(shuō)牛顿不(bù)是理性时(shí)代的第(dì)一(yī)人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面(miàn)，其(qí)中一小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其(qí)实是想要了解古埃及(jí)人(rén)所使用的(de)长度单(dān)位实际上(shàng)到(dào)底是(shì)多长。那他为什么(me)要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来(lái)在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提出(chū)的万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

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但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼德(dé)是世界上第(dì)一(yī)位绘制出世(shì)界(jiè)地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了(le)一(yī)个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用(yòng)的数据长度单(dān)位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番(fān)推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位很可能(néng)源自于(yú)埃九龙司是哪里？及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了(le)在当时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去(qù)了解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑(zhù)金字(zì)塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度单位到(dào)底有多长，他(tā)就可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽可能(néng)地从天文学的(de)程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一(yī)度量衡这个东西实在是太重(zhòng)要(yào)了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位还(hái)有(yǒu)另一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述(shù)的末(mò)世论的(de)奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹(yóu)太(tài)教的末世(shì)论这(zhè)很有可(kě)能就是(shì)所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是在(zài)公(gōng)元前(qián)587年被巴(bā)比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第(dì)二(èr)圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时(shí)候(hòu)又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名(míng)的(de)哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末(mò)世论之(zhī)中，未来(lái)将(jiāng)会有一位(wèi)弥(mí)赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古老的以色列王(wáng)国，然后人类(lèi)将会进(jìn)入到一个幸福的(de)时代(dài)。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓的(de)末世(shì)论(lùn)其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后(hòu)进入到一个(gè)幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经里就有很多(duō)完(wán)整(zhěng)的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它(tā)有多宽(kuān)、多(duō)高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出(chū)入口，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里(lǐ)所(suǒ)有的(de)内(nèi)容都有他的(de)奥秘(mì)在(zài)里面(miàn)，不是可以随(suí)便瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写得这么(me)详细一定有他的原因。所以只要了解了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以(yǐ)知(zhī)道末世论什么(me)时候会发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候(hòu)会降临(lín)，这就是他为什(shén)么(me)研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经里描写的建筑都在现实(shí)考古中被一一发(fā)现，所以这(zhè)也让很多人相信圣经里面的(de)内(nèi)容现实存在的可信度很高(gāo)，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读(dú)了一些对(duì)于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不是(shì)为(wèi)了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究神学。

我(wǒ)们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这么多精力去(qù)研究(jiū)，这也是他站在科(kē)学角度上对待科(kē)学的严(yán)谨和尊重。

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