其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相(xiāng)关知(zhī)识的。

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录(lù)下(xià)来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载(zài)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的(de)核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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