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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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