十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短广目天很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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