子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

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子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了节(jié)选内容及(jí)译文(wén)，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性(xìng)就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子(zi)有个好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的(de)道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得(dé)学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容(róng)及(jí)译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身(shēn)都(dōu)是善(shàn)良的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不(bù)多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育(yù)不同，彼此的(de)习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本(běn)性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重要的(de)方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成(chéng)就(jiù)，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就(jiù)是(shì)做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的(de)道(dào)理，又无知识，那(nà)么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和(hé)朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们(men)那里(lǐ)学(xué)习到(dào)许多(duō)为(wèi)人处(chù)事(shì)的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

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