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　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(z韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字ài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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