日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(b碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗iàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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