星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所本番什么意思 日语里本番什么意思以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 本番什么意思 日语里本番什么意思