天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也(yě)。

周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释与日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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