子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也(yě)都相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就(jiù)折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严(yán)格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都很难(nán)有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自己的知(zhī)识(shí)、技能来(lái)实(shí)现自己(jǐ)的价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是(shì)每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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　　出(chū)自《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟(mèng)子有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知识，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的(de)知识、技(jì)能(néng)来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的(de)人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学(xué),非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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