题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是(shì)《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感(gǎn)受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是(shì)处在(zài)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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