转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重(日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗