人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么(me)意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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