生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(dài)汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)德国有多大面积，德国相当于中国哪个省现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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