转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(z古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么hū)巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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