星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(z拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语hòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(d拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语e)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(j拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语iè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心(xīn)公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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